הסוד בגבולות התבונה במשנתו של רבי אברהם בן הרמב"ם 140 — אלא הכוונה שאם נוהג הוא כראוי ותוכו כברו אזי לא ישגיח 24 באנשים רעים אפילו יחשדוהו במה שאין בו . המדרגה הגבוהה של עובד השם לשמה הינה מדרגת האהבה . המדרגה הזו היא האידיאל גם בספרות המשנה, היינו בפרקי אבות, אבל גם אצל הרמב"ם בסוף 25 וגם בספרו מורה נבוכים , בפרק נ"ב בחלק השלישי . המסורת הלכות תשובה של אידיאל אהבת השם היא שיאו של המאמין גם בספר חובות הלבבות של 26 זאב הרווי במאמר החשוב שלו על אהבה וחשק אצל הרמב"ם אבן פקודה . טוען שהמושג חשק מופיע רק בחלק השלישי פרק נ"א של מורה נבוכים . הדבר מצביע על הקושי לזהות אהבה שכלית, כיוון שאהבה ותענוג שייכים לכוחות הגוף, ולא לנפש השכלית . פרשנים ראו בזליגה הזו של מורה נבוכים דרך רוחנית . האמביוולנטיות של חשק כאהבה שכלית נמצאת כבר אצל אריסטו . אהבה היא כוח מכוחות הגוף . כך נראה שהרמב"ם מייחס את רגש האהבה הגבוה ככוח שכלי לאדם בלבד, ולא לאל, כלומר האדם הוא זה שמגיע לדרגות האהבה כשיא של מאמץ אינטלקטואלי . אצל רבנו אברהם החשק נראה כשיא אהבתו של החסיד הנוטש את הדרך הרגילה של העבודה הדתית ומתעלה לרמת ה...
אל הספר