ח ש י פ ת ה ס ו ד 111 את קולו של האל בהר סיני 'קול גדול ולא יסף' . ועל פירוש עניין זה ירחיב בפירושו לפרשת יתרו . והמצב השלישי הוא מצב ביניים — שהעם ראה את משה נכנס לקבל את דבר האל, 'והוא שראו בצאת משה אל עמוד הענן לקבלת הדיבור ושמיעתו מבלי שישמעו הם ( לא ) דיבור ולא קול אלא יראו את משה יוצא ומתקרב לקבלת הדיבור ובמצב זה נאמר כאן למשה שמעתי וגו'' . שלושה מצבים אלו באים לשקף את קרבת העם לשם לעומת משה ולקבוע את המצבים של התגלות ישירה או עקיפה לעם . מוזר שאין רבי אברהם מונה כאן הכנה מצד העם על פי שלושת המצבים, לא הכנה פנימית או חיצונית, לא חוויה ולא טעם . נדמה לי שההקדמה הארוכה יותר מתאימה לחלק הראשון של הדיבור, היינו הראייה שראה העם את הכבוד, שכן יש בכך מצב רוחני . למרות זאת ניתן לומר שבמצב הראשון העם מקבל את הדיבור ממשה באמונה שלמה בו . במצב השני הם חווים ורואים את משה נכנס בתוך הענן, ועצם הראייה באה לציין דרגה גבוהה של קירבה לעומת שמיעה רק ממשה . והמצב השלישי הוא שבסיני העם שמע קול בלבד באופן ישיר, ללא דיבור וללא שיתוף ראיה : 'ושמיעת הדיבור בהר סיני ( היתה ) פעם אחת קול גדול ולא יסף וראי...
אל הספר