ד ר ג ו ת ה נ ב ו א ה 85 26 בערבית כתוב ההתגלות הזו של משה מאופיינת בראיית אור ושמיעת קול . ילוח, היינו נצנוץ, האור שנצנץ למשה מתוך הסנה . דומה שבניסוח זה מושפע רבי אברהם מההקדמה של מורה נבוכים , שבו נכתב : אל תחשוב שהסודות הגדולים האלה ידועים עד תכליתם וסופם לאחד מאתנו . לא, אלא שפעמים האמת מבהיקה לנו עד שאנו חושבים אותה לאור יום . אחרי כן החומרים וההרגלים חוזרים ומסתירים אותה עד שאנו חוזרים להיות בלילה אפל, קרוב למה שהיינו בתחילה . משולים אנו אפוא למי שהברק מבריק לו מדי 27 פעם בפעם בלילה אפל מאוד . במקור בערבית : ולא תטן אן תלך אלסודות אלעטימה מעלומה אלי גאיתהא ונהאיתהא ענד אחד מנא לא בל תארה ילוח לנא אלחק חתי נטנה נהארא תם תכפיה אלמואד ואלעאדאת חתי נעוד פי ליל מבהם קריב ממא כנא אולא פנכון כמן יברק עליה אלברק מרה בעד מרה והו פי לילה שדידה אלטלאם פמנא מן יברק לה אלברק אלמרה בעד אלמרה חתי כאנה פי צו דאימא לא יברח פיציר אלליל ענדה כאלנהאר והדה הי דרגה עטים אלנביין אלדי . 28 שם הוא זוכה לראות החניכה של משה כנביא מתרחשת במדבר בהתבודדות, את האור האלוהי ולשמוע את קולו . דימוי ההתגלות כאור ב...
אל הספר