הסוד בגבולות התבונה במשנתו של רבי אברהם בן הרמב"ם 72 כשאר העצים, ובא באופן סימבולי לרמז על סודות החוכמה האלוהית . המתח הקיים בין גילוי להסתרה נראה כאן בבירור : המיסטיקאי מרגיש את הצורך הכפול והמנוגד להסתיר ולגלות גם יחד . דבר נוסף מתבהר בקטע זה והוא שהפשט יכול להוות מפתח לסוד . גם אם רוב הפירוש של רבי אברהם נראה ממבט ראשון כפשט הכתוב, מבין השיטין נראית המגמה של גילוי סוד והדרכת המבקשים להתקרב לעומק הסוד . במסגרת של דת התגלות קיימת מודעות, שפשט התורה הוא לא רק קליפה שיש לקלף ולזרוק, אלא הפשט הוא המפתח לכניסה לסוד . הטַ'אהִר אינו נתפס כשלילי, כי אם כשער לבַּאטִן, ולכן יש מקום לשני הרבדים . לעיתים, לאחר פיענוחו, אף 10 מעניין שהבנת חזיונותינו יכולה לקרב הבנה הפשט מהווה את הסוד הכמוס . אבל גם להרחיקה . והנה דברי רבי אברהם : ויצמח וכו' — פשוטו ידוע וסודו בלתי מובן ובדוגמתו התחנן דוד ע"ה וביקש גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך, ומוכרחני לומר דבר קרוב אל הפשט ואפשר שהוא מפתח אל הסוד . ומאמר ועץ החיים בתוך הגן ועץ הדעת טוב ורע — ענין שני כאילו אמר "ויצמח ה' אלהים מן האדמה אשר אדם עליה והוא רובע הייש...
אל הספר