ת ו ר ת ה ס ו ד ש ל ר ב י א ב ר ה ם 55 לרמב"ן, שבפירושו לתורה אכן השתיל "על דרך האמת" פירושים מיסטיים אזוטריים, נוכל להבין שגם כאן אצל רבי אברהם הטקסט והפירוש נועדו לכול, עם רמזים לאלו ההולכים בדרך המיוחדת, החפצים לעלות בסולם עלייה . גם אל-ע'זאלי בספרו אחיאא' פונה לקהל הרחב, אולם בכמה וכמה מקומות מרמז לסודות כדי לעורר את האנשים לדרך הבַּאטִן, דבר שאומר במפורש . אכן אחד ממאמריו של נחם אילן על רבי אברהם עוסק באופן ישיר בפשר 4 התרומה החשובה שלו היא בכך הסוד בפירוש של רבי אברהם על התורה . שיוצר קלסיפיקציה של המונח סוד . אילן מזהה שלוש הוראות עיקריות, שניתן לחלקן בתת-חלוקה פנימית : "משמעות חבויה שאפשר לחשפה" היא לדעתו השכיחה ביותר ; השנייה היא "משמעות שאי אפשר להבינה" ; והשלישית — "טעם או עניין שהועלם בכוונה וניתן לחשיפה מבוקרת וחלקית בלבד" . לדעת אילן, רק פעם אחת מצא את המילה סוד בהוראת "משמעות שאפשר להבינה רק באמצעות הדרך הצופית" . לדעת אילן ה"סוד" שימש דרך פירוש רווחת בתרבות האסלאמית לשיטותיה . נראה לו אפשרי שרבי אברהם הושפע מדרך זו במודע או שלא במודע . רבי אברהם, לדעתו של אילן, כתב את פ...
אל הספר