הסוד בגבולות התבונה במשנתו של רבי אברהם בן הרמב"ם 30 במעין תהליך של חזרת המודחק ועלייתו המחודשת אל פני השטח, מתחילות להופיע דמויות של רבנים אשר דורשים בציבור על עניני הסוד, והדברים מתחילים לעלות על הכתב . על הופעה בציבור של סודות התורה אפשר ללמוד מהמכתב המפורסם של רבי יצחק סגינהור על פריצה של גדרי הסוד של מקובלים, אשר החלו לדרוש על עניינים אלו בציבור והחלו להפיץ את התורות ברבים . רבי אברהם אבן עזרא הינו הראשון בין מפרשי התורה אשר יוצר בתוך פירוש המקרא חלוקה ברורה של פרשנות פנימית וחיצונית, זו המיועדת למשכילים וזו שלשאר האנשים . חלוקה זו הייתה כבר מקובלת בתפסיר של הקוראן, היינו 1 במאות השתים בין טַ'אהִר ( פרשנות פנימית ) לבין בַּאטִן ( פרשנות חיצונית ) . עשרה ושלוש עשרה צצים בספרד, בפרובנס, באשכנז ובמצרים תורות סוד שונות השייכות לתחומים שונים, כגון פילוסופיה, קבלה, אסטרולוגיה ומגיה . תורות הסוד היו מועברות בין מורה לתלמיד בעל פה ובלחישה ולא הותירו עדות מפאת סודיותן . אולם במאה השתים עשרה הדברים מתחילים להיכתב באופנים שונים, והחל מתקופה זו נוצרות ספרויות סוד שונות, ומסורות חדשות נכתבות ו...
אל הספר