ה י צ י ר ה ב ס פ ר ד ו מ ס ו ר ו ת י ה 118 מקוריים חדשים . לאט-לאט הגיע סידור התפילה לעיצוב מרובה פנים . המשווה את נוסח התפילה של הרמב"ם, למשל, לבני זמנו בספרד, בצרפת, באשכנז או באיטליה, עומד מיד על השוני הרב בין כולם . על הקומות המקוריות של נוסח ארץ ישראל ובבל נוספו נדבכים רבים למדי, ומנגד גם הושמטו לשונות תפילה . מכאן שאף הדיבור על הנוסח שהיה קיים בספרד, למשל, אינו יכול להיות חד-אנפי ואינו מהימן במלואו, כי בספרד עצמה לא הייתה אחידות . אחת הסיבות לכך היא בוודאי היעדר הקשר האישי הישיר המאפשר פרישת מנהיגות וקביעת נוהג אחיד, שלא לדבר על הקושי הבסיסי שבחלוקה בין ספרד הנוצרית והמוסלמית, ואפילו בתוך האזור הנוצרי עצמו — למשל, קטלוניה וקשטיליה, שאינן אחידות בנוסחאותיהן . מגורשי ספרד שהתפזרו לתוך קהילות שונות שימרו את מנהגם המקורי ואף זכו להערכה רבה על הנוסח היפה שלהם . כך משתמע, למשל, משאלה שהופנתה אל ר' שמואל די מדינה, המהרשד"ם ( שאלה לה ) , כבר במחצית השנייה של המאה הט"ז : קהל אחד שסדר תפילתם כפי מנהג אבותיהם היה על דרך אחת ולאור הזמן וטלטול הגליות באו במלכות הלזו, מלכות תוגרמה יר"ה, ונתבל...
אל הספר