ב ש ב י ל ה מ ה ו ת י ו ת 96 משוך על השנים האלו והוא שומר על האנשים ומגן עליהם מפני ההשפעות המביאות למבוכה, לפירוד לרפיון . ( אורחות חיים, עמ' 4 ) העדה עשויה להיות פתרון למוות הרוחני של היחיד כל עוד היא "עדה חיה" . שלא כסארטר, הרואה באחר "גיהנום", ובניגוד לקירקגור העומד בודד מול האלוהים, שכטר, ההוגה היהודי, מוצא בעֵדה פתרון רוחני בזכות המשמעות, החיות וההמשכיות שהיא מציעה לאדם . בדיבורו על העדה מדגיש שכטר את העובדה כי העמידה מול המוות היא לא רק עמידה מול סוף החיים, אלא מול חיים היכולים להיות "מתים" . אדם יכול לזכות למשמעות חייו בזכות העובדה שיש חיים בעדה . העדה החיה תלויה ביחיד והוא בה, ושכטר מציע בהגותו דרכים לחיזוק שניהם . ואכן, אחת ממטרותיו המרכזיות של שכטר הייתה חינוך לחיי העדה, ואופן קיומה וערכיה העסיקו אותו . הוא טען שכבר בתקופת המקרא הייתה העדה מקור של עוז ועוצמה רוחנית לפרט ולכלל, ומשה כמנהיג יצר והגשים את משימותיה העיקריות והרחיק ממנה סממנים ממיתים . על פי ניתוחו של שכטר, משה התגבר על פיתויי האינדיבידואליזם, עזר לעם להתגבר על העבר, על ה"מצרַים" שבתודעה, והפך אותם ל"עם סגולה" שה...
אל הספר