מדע, לימוד ואכילה כגורמי סיכון רוחני

מ ו ו ת ר ו ח נ י ו ח י י ם מ ש מ ע ו ת י י ם 91 צריכה לנבוע לתפיסתו מתוך התעניינות בערכים, כי רק הם נותנים יסוד, תוכן וטעם לחיי ההווה . רק לימוד שיש בו פנייה והכוונה לחיים עצמם יש בו טעם, שאם לא כן, זהו לימוד מת . כמו במדע, גם כאן השכלה לשם השכלה גורמת למוות והפסדה מרובה : "ההיסטורי חשוב ומועיל רק עד כמה שאפשר לעשותו לרכוש עצמי . עד כמה שאפשר להפכו לבשר ודם של המקבל ולזרוק 59 הוא חשש ש"ההיסטוריה עלולה לגזול מן הצעירים את את הנשאר החוצה" . זכותם היתרה, את כוחם היפה למסור את נפשם באמונה עזה לרעיון גדול כדי 60 ההיסטוריה ממיתה, על פי שכטר, מכיוון שהמשכיללהוליד רעיון גדול ממנו" . המודרני אינו אלא אנציקלופדיה מהלכת ואינו פתוח למעברים ולצמיחת רעיונות חדשים . גישתו בעניין הזיקנה הרוחנית חוזרת אף כאן . לדעתו הפיכת ההיסטוריה למדע אפילו "מעוררת בחילה והורסת את החיים . [ . . . ] ההשכלה ההיסטורית היא בבחינת זקנה מלידה . בני דורנו הם זקנים משעה שיוצאים לאוויר העולם והזקן אינו פועל כי אם מביט לעבר" . שכטר אינו שולל את לימודי ההיסטוריה, אך ממליץ לגשת אל שורשי העבר עם סכין הביקורת ומזכיר שעל ידיעת העב...  אל הספר