החוג הווינאי ועזיבתו — שכטר מחפש את דרכו

מ צ ב ה א ד ם ל נ ו כ ח ה מ ו ד ר נ י ו ת 29 מתאר כיצד השפיע אביו על הסתייגותו מהחוג הווינאי שאליו השתייך, למרות 7 שראה בו בתחילה ברכה רבה . גישתו של החוג הווינאי, שהעלה על נס את תפיסת העולם המדעית ואת 8 הטרידה את שכטר, שכתב בספרו ממדע תורת ההכרה — אפיסטמולוגיה, לאמונה : שאלתי את עצמי אם אי פעם עברתי על הלאו העיקרי בתורה והוא הלאו "לא יהיה לך אלהים אחרים על פני", כלומר שחשבתי שהמדע הוא אלוהים, או הכסף או האמנות הוא אלהים . והגעתי למסקנה שבשנות השלושים למאה חשבתי במשך תקופה ניכרת שהיצירה ההכרתית בתחום הלשון היא העיקר בחיים . קשה לי להכריע בדבר אם היתה זאת עבודה זרה אידיאית ממש או בבחינת "שיתוף שם שמים ודבר אחר" . ברור לי שדמות דיוקנו של אבי ז"ל היא שהחזירה 9 אותי לאלהים המתגלה באדם . ( מסות, שיחות ומכתבים, עמ' 26 ) החוג הווינאי היה מלוכד בהתנגדותו לגישה המטפיזית ובחתירה לשפה מדעית אחידה . בחיבוריהם עמלו חבריו "לטהר" את המחשבה האנושית מסיגי המטפיזיקה שהותירו הדת והאמונה, ושאפו לכנוּת ולבהירות מחשבתית . המתודה שבה האמינו הייתה "עקרון האימות", כלומר טענה היא בעלת משמעות רק אם 10 כל משפט שא...  אל הספר