וַאֲשִׂימֵם — וַאֲשָׁמָם

[ יד, 8— 9 ] עניינן של שלוש דרשות שיש בהן קו משותף 217 8 . ודוק : הדרשן אומר : "אל תהי קורא ו א ש י מ ם ב ר א ש י כ ם אלא ואשמם בראשיכם, מלמד שאשמותיהם של ישראל תלויים בראשי דייניהם", כלומר הוא מביא את הכתיב " ואשימם ", ולצורך דרשתו ואומר "אל תהי קורא", ואינו אומר "חסר יו"ד" כלשון שרש"י נוקט "ואשמם חסר יו"ד" . רש"י מדבר אפוא על נוסח אחר — ואשמם . האומנם עמד לפני רש"י נוסח מקרא שונה 5 שבו היה כתוב ואשמם ( = וַאֲשִׂמֵם ) ? הכתיב ואשמם , בטרם בוא הניקוד לעולם, עשוי גם לקריאה וַאֲשָׁמָם ( לא פחות מאשר לקריאה וַאֲשִׂמֵם, ושמא יותר מאשר לקריאה הזאת ) . מניין נטל רש"י את הכתיב הזה בנוסח המקרא ? 9 . במדור "הנוסח ומקורותיו" בפירוש לספר דברים שבסדרה "דעת מקרא" כתב הרב מרדכי ברויאר 6 שהנוסח "ואשימם" הוא הנוסח המתועד בארבעה עדים מהימנים : כתר ארם צובה, כ"י לנינגרד, כ"י ששון 507 , כ"י ששון 1053 . 7 וכן גורס גם בעל מנחת ש"י . 8 וזה הנוסח גם בחומש השומרוני . 9 אבל בדפוס ונציה רפ"ב – רפ"ד ( 1522 – 1524 ) : וַאֲשִׂמֵם . 10 מוסיף על כך במסורה הגדולה 11 של הדפוס הזה בשמואל א ל 25 , הכתיב ואשמם ( = וַאֲשׂ...  אל הספר