דברי סיכום

[ יג, 65— 60 ] 214 מחקרים בל"ח ( ד ) "ראש לאנשים רבים" . התארים האלה מאפיינים את הדמויות בקווי ייחוד שלהן — על תכונות או על מעשים שעשו או שנעשו להן . ואין זו רשימה בנאלית כלל . בבחירת הכינויים שיקע הדרשן גם כמה מהשקפותיו על האישים שנזכרו בה, ונתן ביטוי לעמדות משלו על כמה מהדמויות במקרא . 57 . בעיניו נוח הוא "ראש לנמלטים" הדואגים לעצמם . אברהם אבינו זוכה לתואר "ראש למולים", שכן בעיניו הניסיון שעמד בו בשנה התשעים ותשע לחייו כנימול הראשון הוא המורשה החשובה לדורות הבאים, שלא יהיו בהם מרשיעי ברית . את הניסיון של העקדה לא ייחס הדרשן לאברהם אלא הותיר אותו ליצחק שנקרא "ראש לנעקדים" . ואין אלו אלא שלוש דוגמות להבנת כוונותיו של הדרשן הגדול בדרשה הזאת . 58 . מחשבה חשובה שוקעה גם בלשון הדרשה . במשפטי המסגרת הדרשה מדברת בלשון חכמים כרוב דרשות חז"ל ככולן, אבל הכינויים שניתנו לדמויות הם כעין ציטטות מהמקרא, ולשון המקרא עיקר בהם . יש כינויים שנתנסחו בלשון הפסוקים המדברים על האישים עצמם, ויש כינויים שהלשון נשאבת ממקראות אחרים שאינם עוסקים באישים שברשימה . 59 . גם בעיון בדרשתו זו של רבי ברכיה נמצאנו למדי...  אל הספר