היש הדים להטעמת מלעיל?

[ ג, 25 — 28 ] 56 מחקרים בל"ח ( ד ) ( ביצה ה ב ) — החי"ת מנוקדת בצירי ; מְקַדְּשֵׁים ( ראש השנה ב ז מופע ב ) — השי"ן מנוקדת בצירי ; מְעַנֵּים ( סנהדרין יא ד ) — הנו"ן מנוקדת בצירי . הממצאים האלה מצטרפים לממצאים אחרים במסירתו של נקדן ק . הכוונה לשש הצורות המנוקדות שהבאתי במקום אחר : 23 הָאוּמָּנֵים ( שקלים ד ו ) , פְּעָמֵים ( שבת טו ג ) , הַלְוִיֵּם ( ראש השנה ד ד ) , כְּשֵׁירֵין ( סנהדרין ד ב ) , קְרֵיבֵין ( מנחות ו א ) , הַדְּבָרֶים ( שביעית ד ב ) ; בצורת הרבים הזאת יש סגול מתחת לרי"ש . גם במופע אחד של צורת הבינוני של בניין הפעיל ביחיד ב ק נוקדה ע' הפועל בצירי ( ולא בחיריק ) : וּמַקְרֵיב ( תרומות ח א ) . אם אין כאן טעות שהנקדן טעה, הצורה מצטרפת להופעות הלא מעטות של חתימת הרבים-ים שנוקדה בצירי במקום בחיריק . 26 . דומה אני כי אי אפשר לפטור תשע הופעות שבהן יש צירי ( או סגול ) במקום החיריק בחתימת הרבים ואת ההופעה של צורת היחיד וּמַקְרֵיב באמירה שמדובר במשוגות של הנקדן . האם נוכל לומר שבדרך שיטה ניקד את חתימת הרבים בחיריק כמקובל בדקדוק המקרא, אבל בתשעת הניקודים החריגים של צורת הרבים ובניקו...  אל הספר