הצגה מבררת של השאלה

באיזו לשון חכמים עוסק המחקר ? 13 ביהודה, הספרות הכתובה בה נערכה בגליל, ועורכיה חיו בתקופת המעבר מדיבור עברי לדיבור ארמי . לאמיתו של הדבר רוב חיבוריה נערכו בתקופה שעורכיה דיברו ארמית . 36 ( ב ) כל העדים הנאמנים שלה, היינו המשובחים שבכתבי היד, הועתקו הרבה מאות בשנים אחרי שנחתמו החיבורים . 10 . למענה לשאלה ששאלתי אציג את הבעיה בדוגמה אחת ידועה . 'הקורה או האבן העליונה שמעל הפתח הנשענת על שתי המזוזות' נקראת במקרא מַשְׁקוֹף . 37 הופעתו של השם במשנת פסחים ( ט ה ) במשפט "פסח מצרים מקחו מבעשור וטעון הזייה ואגודת אזוב על הַמַּשְׁקוֹף ועל שתי המזוזות" היא שאילה ודאית מפסוק מהמקרא . במשפט שהובא ממשנת פסחים מהדהד הפסוק "וּלְקַחְתֶּם אֲגֻדַּת אֵזוֹב וּטְבַלְתֶּם בַּדָּם אֲשֶׁר בַּסַּף וְהִגַּעְתֶּם אֶל הַמַּשְׁקוֹף וְאֶל שְׁתֵּי הַמְּזוּזֹת" ( שמות יב 22 ) . 38 בכל ההופעות האחרות במשנה טובי העדים גורסים בצורת היחיד שם אחר, הנכתב שקוף ( כגון אהילות ט י ; נגעים י ז ) . 39 זו הגרסה בכל מופעיו של השם הזה בכתבי היד ק פר פא 40 גם כ"י רמב " ם גורס שקוף . 41 השם הזה מתועד בכתיב הזה בכתובת ברעם : "יהי א . ש...  אל הספר