81׀חלק ראשון : מבוא 46 את הראיות החזקות ביותר לשימושקיצר דרשות המובאות בשלמותן במדרש הגדול . שעשה דרש המזהיר במדרש הגדול לספר דברים ( ולא במקור שלישי משותף ) אפשר להביא מפתיחת הדרשות של כמה פרשות . כאמור, תבנית פתיחת הדרשות בדרש המזהיר שווה לתבנית הדרשות במדרש הגדול . אולם בשתי פרשות בספר דברים לא רק התבנית דומה אלא גם פסוק הסיום של הפתיחה הפיוטית והדרשה אחריה שווים, וניכר בעליל שדרש המזהיר נעזר במדרש הגדול תוך שהוא מקצרו ופוגם בתוכנה של הדרשה . ראה הפתיחה הפיוטית בפתיחת פרשת כי תבוא : מדרש הגדול, עמ' תקעח - תקעטדרש המזהיר ( כ"י ל 156 ע"ב ) מרשות האל הפודינו מבית עבדים [ . . . ] מרשות צורינו אשר צוה לעבוד אותו [ . . . ] ויזכר כי אנחנו עמו [ . . . ] וסגלתו ונחלתו כי אנחנו בנו בכורו וראשית תבואתו ככתוב קדש ישראל ליי ראשית תבואתו . ככת' קדש ישראל ליי ראשית תבואתו [ יר' ב, ג ] . זש"ה קדש ישראל ליי ראשית תבואתוזש"ה קדש ישראל ליי ראשית תבואתו כל אכליו יאשמו רעה תבא אליהם נאם יי . כל אוכליו יאשמו רעה תבא אליהם נאם יי . נאמר הפיסוק הזה כנגד ההבדלה שהבדיל הקב"ה נאמר הפסוק הזה כנגד ההבדלה שהבדיל...
אל הספר