[ 306 ] ט ו ב ה פ ו ר ט י בית מקרא סח / ב ( תשפ"ג ) אידיומטיות ואף רעיוניות בין שני החיבורים, אך התקשו לזהות השפעה ישירה 2 בשונה מצביונם החכמתי-דידקטי במובהק של ספר של קהלת על בן סירא . משלי ובן סירא, ספר קהלת מתאפיין באופיו המחשבתי ובעיקר בהלך רוחו 3 עם זאת, אין להטיל ספק בדבר קיומה של שכבת עלית משכילה במאות הספקני . ג' וב׳ לפנה"ס ולפיכך ניתן להניח שבן סירא לא פעל בריק תרבותי אלא נשען 4 יתרה מזו, שני החכמים, קהלת ובן על מסורת ספרותית ענפה של ספרי המקרא . 5 סירא, חלקו תפקיד מקצועי דומה של מורה-חכם בסביבתם החברתית . תחילה אפנה לדמותו המורכבת של מחבר ספר קהלת . האם ניתן לזהות את הדמות המתחזה לקהלת בן דוד מלך בירושלים עם החכם המקיים שיח עם האני הפנימי שלו בגוף ראשון מתוך התבוננות על הוויות החיים, או שניתן לשרטט קווים לדמותו של קהלת מתוך דברי המחבר או העורך הדובר בגוף שלישי בפרק הנועל את המגילה ( יב 9 - 11 ) ? נראה שדווקא אפיונו התמציתי של המורה החכם בפי הדובר הסמוי שנהוג לכנותו 'האפילוגיסט', שופך אור על זהותו של החכם הקדמוני כמורה המקנה דעת את העם, ככתוב : "וְיֹתֵר שֶׁהָיָה קֹהֶלֶת חָכָם ...
אל הספר