[ 119 ] " א ז כ י ר " א ו " תז כ י ר " ? בית מקרא סח / א ( תשפ"ג ) 1 הסתייגות זו נקשרה בחשש מפגיעה במעמדו המקודש ערכם כמקור היסטורי . של המקרא בחברה היהודית, אך גם השתלבה בגילויי שמרנות מקבילים בסביבה 2 רק בתחומי הנוצרית במשך מספר עשורים באמצע המאה התשע-עשרה . ה'ביקורת הנמוכה', כך נטען, גילו היהודים מעורבות רבה יותר, המוסברת בהתמצאותם ושליטתם המופלגת בנוסח המקרא, כמו גם בשל המשמעויות הדתיות המוגבלות יותר שנקשרו בעיסוק זה . ואמנם, בחקר נוסח המקרא חברו 3 יהודים בכל רחבי אירופה, אשר הפרו זה את זה בתגליותיהם . הגם שאין להתכחש לתיאור זה ביסודו, אַל לנו להפחית בערך המהפכה שחולל חקר נוסח המקרא, שבו התמקדו חכמי ישראל בפתח העת החדשה . ראשית ראוי להדגיש, שבמובנים רבים נתפס דווקא העיסוק הטכני לכאורה בנוסח המקרא כעניין טעון ורגיש במיוחד, וזאת בשל הממדים ההלכתים — המעשים שנכרכו בו . הרהור אחר מידת דיוקו וערעור על מהימנותו של טקסט מקודש שנקרא, נלמד, ושימש בסיס לספרות פרשנית והלכתית ענפה בת מאות שנים היו בעיני נאמני המסורת תופעה חמורה ומאיימת, אף יותר מאשר התחקות היסטורית אחר תהליך החיבור או העריכה ש...
אל הספר