שבעת שלבי הרפורמה הרבנית | 199 כאילו לא די בכך, התלמוד הבבלי ( בבא מציעא פ״ו ע״א ) מתאר ויכוח הלכתי במקרה סבוך של נגע בעור ; הצדדים במחלוקת היו : אלוהים וישיבת השמיים מצד אחד וישיבתן של נשמות הצדיקים מצד שני . כדי לפתור את המחלוקת, 698 הרב חיים נבון התייחס לסוגיה הוזמן רבה בר - נחמני ופסק לטובת אלהים . והוסיף כי "ייתכן שהעובדה המדהימה ביותר בהקשר זה היא שהרמב"ם לא היסס לפסוק הלכה במחלוקת זו כנגד הקדוש ברוך הוא ( הלכות צרעת ב', ט ) " . ד״ר חגי דגן מסביר את הפילוסופיה מאחורי הרעיון הזה : [ אלהים ] כתב אותה [ את התורה ] , אבל כלל לא ברור אם הוא עצמו גם הגה אותה, שכן נודע ליודעי החוכמות הנעלמות שאחרי כתיבת התורה, תשע מאות שבעים וארבעה דורות לפני שנברא העולם, ישב האל, חקר ודרש את כל צירופי התורה שהוא עצמו כתב, עד שהכיר אותה על בוריה, כדי שבעתיד הרחוק יוכל ללמד את ישראל את התורה בישיבה של מעלה . אלא שלמרות החקירה היסודית דומה שעדיין לא הקיף את אינסוף המשמעויות האפשריות שלה, שכמו הלכו ותפחו מרגע כתיבתה . לכן מצא עצמו האל לא פעם שואל בעצת תלמידי חכמים בשר ודם ולומד איתם תורה כשווה בין 699 שווי...
אל הספר