106 | הרפורמציה הדתית ש ל חז"ל כידוע, הסוגה הספרותית שהגמרא נכתבה בה, זרה לחלוטין לנרטיב המקראי . אך היא שונה גם במהותה וביחסה אל החוק, משתי בחינות עיקריות : לפי מחשבת 218 חיצוני לאדם ולכן גם נצחי ובלתי המקרא מקור החוק הוא אלוהי, הטרונומי, 219 אשר האמינו כי משתנה . לעומת זאת חכמי ההלכה הושפעו מהסופיסטים, מקורו של החוק הוא אנושי ולכן משתנה בהתאם לתנאי הזמן והמקום . כמובן, תפיסה שכזו מעמידה את האדם או את הרב, במרכזו של העולם . היא הופכת אותו קנה מידה לכל הדברים ונותנת בידיו את הסמכות לקבוע את חוקיו 220 לגישה לרבות את ההסדרים המדיניים, בהתאם למציאות, לזמן ולמקום . זאת יש השלכות ברורות על מושג האמת, כפי שהיא נתפסת בתנ"ך - כנצחית, אובייקטיבית ואוניברסלית : אם האדם הוא קנה המידה לכל הדברים, ולבני אדם שונים יש קני מידה אחרים, ואלה משתנים תדיר בהתאם לתנאי הזמן והמקום, הדבר יכול להוביל לתפיסת עולם רלטיביסטית ( יחסית ) מובהקת, ומתוך כך אינטרסנטית, שהרי אם אין קנה מידה אובייקטיבי להבחנה בין טוב ורע, השיקול התועלתני 221 נעשה השיקול המכריע . פרופ׳ עמוס פונקשטיין, חתן פרס ישראל לחקר ההיסטוריה היהודי...
אל הספר