הברית החדשה של התושב״ע

54 | הרפורמציה הדתית ש ל חז"ל 207 בהקדשה ישירה מפי הגבורה כדי להסמיך אדם לרב בישראל . בתוך כך, ברית התורה שבעל - פה לא הוגבלה עוד לקורפוס אחד שהושלם בעבר, אלא המשיכה להתפתח התפתחות אורגנית עם מוצא פיו של כל תלמיד חכם הנאמן למסגרת שקבעו קודמיו . במילים אחרות, ברית התורה שבעל - פה אינה מערכת סגורה מושלמת אלא משולה לדרך בלתי - סלולה, אשר מזמינה את 208 באיה להמשיכה ולפתחה בכל דור ודור כמעיין המתגבר . מוצאה של התושב״ע אפוף מסתורין ולכן זיהוי עקבותיה ומקורותיה מחוץ לספרות חז״ל אינו משימה פשוטה . כפי שהעיד ד״ר חנן גפני : ״סבוכה לא פחות היא ההתחקות אחר קורותיה של התורה שבעל פה מעת שהפכה לאבן 209 עם זאת, בעזרת פלפול מדרשי לא מתוחכם יסוד בעולמם של התנאים״ . מדי, הצליחו חז״ל לשתול בתוככי התורה הכתובה רמזים לתושב״ע . התלמוד הירושלמי מתעד את הִתלבטותו של רבי חגי : ״נאמרו דברים בפה ונאמרו דברים 210 ברם לפי הכתוב בשמות ל״ד 27 : שבכתב, ואין אנו יודעין איזה מהן חביב״ . 211 הגיע הרב למסקנה ״כִִּי עֲַל-פִִּי הַדְְּבָרִים הָאֵלֶֶּה כִָּרַתִִּי אִתְִּךָ בְְּרִית וְאֶת-יִשְִׂרָאֵל״, כי ״אותן שבפה חביבין״, ק...  אל הספר