בבבל ייסדנו את דת היהודים

46 | הרפורמציה הדתית ש ל חז"ל 176 במילותיה של ד״ר גמליאל ) על פני שושלת הכוהנים ; ובמדרש על פני המקדש . ענת שפירא : ״הפור נפל . מעתה, לא בית המקדש יהיה זה שקובע את סדר היום, 177 כי אם בית המדרש״ . כמובן, ההיפרדות מהמקדש לא הייתה גחמה פרטית של ר׳ יוחנן בן זכאי, אלא אפיינה את רוח המהפכה הרבנית וחלחלה לדורות הבאים, ׳כִִּי הַמָָּקוֹם 178 פרופ׳ אהרן אופנהיימר חקר את חייו ואת אֲשְֶׁר-יִפְנֶה הָרֹאשְׁ אַחֲרָיו יֵלֵכוּ׳ . מפעלו של עורך המשנה, רבי יהודה הנשיא, והעלה תהיות ביחס לעובדה שבכל ״הספרות התלמודית אין עדות ואף לא רמז לכך שרבי יהודה הנשיא הפנה בקשה לשלטונות הרומיים, כדי שיאפשרו לבנות את בית המקדש השלישי בירושלים״ . אדרבה, כתב אופנהיימר, ״רבי יהודה הנשיא עצמו העדיף לקדם את תהליך ההתנתקות מן המקדש ומירושלים ולבטל את הצומות על חורבן 179 יהודה הנשיא המשיך אפוא את המגמה שהוביל ריב״ז – התנתקות המקדש״ . גשמית ורוחנית מהתלות בירושלים, מבית המקדש ומהכוהנים לטובת עיצובה מחדש של היהדות . התנתקות זאת כללה את המעבר ליבנה ולבית המדרש ואת 180 ההגמוניה של החכמים על העולם היהודי . התלמוד ( יומא ל״ט, ע״ב ...  אל הספר