תושב״ע במקום התורה שבכתב

42 | הרפורמציה הדתית ש ל חז"ל קאנון ספרי התנ״ך חתום ונעול, אין להוסיף עליו ואין לגרוע ממנו . . 1 לעומת זאת, ההלכה הרבנית היא ספרות אורגנית הממשיכה לגדול ולהתפתח במרוצת הדורות בהתאם לנסיבות, בחזקת ״אפילו מה 162 שעתיד לדרוש תלמיד חכם בפני רבו, כבר נאמר למשה בסיני״ . למעשה, במדרש תנחומא ( כי תשא י״ז ) נאמר : ״אפילו מה שיִשְְׁאַל תלמיד ותיק לרבו, [ כבר ] אמר הקב״ה למשה באותה שעה [ בסיני ] ״ . במילים אחרות, גם הקושיות, הפולמוס, הוויכוח והפלפול בהלכה, מקורם או לכל הפחות תוקפם, נעוץ במעמד מתן תורה ומכאן סמכותם . 163 עובדה זו עוברת . 2 התורה ניתנה לכוהנים צאצאי אהרן למשמרת . כחוט השני לאורכו של התנ״ך כולו, החל מאהרן, אלעזר ופנחס ( במדבר, כה 7 – 13 ) ; דרך הכוהנים בתקופת יהושע בן - נון ( יהושע ח׳ 33 ) ; וכלה בחלקיהו ( מלכים ב, כב 8 ) , עזרא הסופר ויהושע בן יוצדק שהיו אף הם כוהנים משושלת אהרן ( עזרא, ג ,2 ז 1 – 5 ) . לעומת זאת, מסורת התושב״ע פסחה לגמרי על הכוהנים, והועברה לכאורה דרך זקני ישראל מדור לדור עד שהגיעה לחז״ל . במטרה לבסס את סמכותם הפרשנית לתורה ולטעון לזכות - ראשונים שמוצאה בסיני, העל...  אל הספר