בית מדרש במקום בית מקדש

השילוש הקדוש ברבנות | 37 132 כאשר קבע ר׳ יהודה כעת התלכד העם היהודי סביב תלמידי - החכמים עצמם . הנשיא כי ההוראה תתנהל בתוך בית המדרש ולא מחוצה לו, הוא ריכז בידי 133 לא הרבנים את הפיקוח המלא על צביון דור המנהיגים הבא של עם ישראל . בכדי ציין הרב הראשי לשעבר, יצחק הרצוג, כי נשמת אפה של היהדות הרבנית 134 אינה תלויה אלא ב"ישיבות הקדושות" . פרופ׳ שמואל אלמוג תיאר את חורבן בית שני כאקט אסטרטגי שמטרתו הייתה לכונן קיום יהודי חלופי לדגם המקראי והחשמונאי המאובן, אשר התבסס על פולחן הכוהנים בבית המקדש . יבנה החליפה את ירושלים והעולם היהודי הגשמי והישן הוחלף בסדר החדש שתיקנו התנאים והאמוראים – יהדות אשר כל כולה 135 יוחנן בן זכאי, נשיא הסנהדרין בימי החורבן, ויתר על הריבונות רוחנית . הממלכתית של ישראל ובחר ביבנה ובחכמיה כמודל הראוי לגלות מטריטוריה ספציפית . מעתה, תקום לה יהדות חדשה, הנשענת על קרקע רוחנית במקום 136 יהדות שתוכל להמשיך ולהתקיים תוך הקפדה על על טריטוריה פיזית ; 137 מכאן ואילך שמירת מסורת חז״ל, ללא טקסי הקורבנות ובלא בית - המקדש . 138 בבית שאינו החלה מלאכת בנייתו של משכן יהודי חדש כמגדל פו...  אל הספר