112 ה מ ו ס ר י ו ת ש ל ה פ ל ו ר ל י ז ם אפילו על התדירות, של קונפליקטים מוסריים . המחלוקת שלהם היא סביב הגורמים לקונפליקטים . פלורליסטים חושבים שערכים לא תואמים ובלתי ניתנים להשוואה אחראים לקונפליקטים רבים, בעוד שמוניסטים מכחישים זאת . אבל פלורליסטים ומוניסטים יכולים גם להסכים לגבי החשיבות של יישוב קונפליקטים, יהיה מקורם אשר יהיה . ניתן לפרש את הגרסה השלישית של מוניזם במובן חלש כמציעה רק דרך ליישוב קונפליקטים, או במובן חזק גם כהצעה ליישוב קונפליקטים וגם כהסבר מדוע ההצעה עובדת . במובן החזק, הטענה היא שישנו עיקרון קנוני לדירוג כל סוגי הערכים, ובמקרה של קונפליקטים ערכים המדורגים גבוה יקבלו עדיפות על פני אלה המדורגים נמוך יותר . השאלה לגבי הטענה החזקה היא : מה הופך את העיקרון הזה לקנוני ? תשובה אפשרית אחת היא שהדבר טמון באופי הערכים . הרעיון הוא שכשם שערכים ראשוניים בדרך כלל מקבלים עדיפות על פני ערכים משניים, במקרה של קונפליקטים אנו יכולים לכונן דירוג בין כל סוגי הערכים, והעיקרון מבטא את הסדר הזה . אבל מובן שאז נרצה לדעת מה בטיבם של ערכים תומך בעיקרון . וההנחה חייבת להיות שמדובר או במידה...
אל הספר