חֵן הַמִּּקְרָא וְהִּדּוּרוֹ כְּמַעֲיָן | 14 שורה דווקא במקום שבו "הדר המקרא" אינו "מנקר עיניים" אלא מצניע את סודו עבור אילו המוכנים להעמיק בו . יש בספרי משום חשיפת הפנימיות העמוקה בטקסט ובטעמי המקרא, שחיכתה להתגלות בענווה . הטעמים הם הרי הנשמה של המילים . הם שם כל הזמן, קטנים ונסתרים מעל ומתחת לאותיות . רק מי שמעמיק בהם, מגלה שהם אלו שנותנים למקרא את ה"חן" ואת ה"הידור" שלו . בטעמי המקרא, הטעמים "משרתים" את המילים מהבחינה המוסיקלית, הפונטית פשרת להם להיות "מעיין" של פרשנות . והפרשנית . ה"ענווה" של הטעמים היא זו שמא וכבר כתב אברהם אבן עזרא שקבע באורח נחרץ : "ובטרם שאפרש כל אלה הנזכרים, אזהירך שתלך אחרי בעל הטעמים, וכל פירוש שאיננו על פירוש הטעמים לא תאבה לו ולא 2 תשמע אליו" . "חן המקרא והִדורו כמעין" נכתב מתוך אמונה עמוקה כי התורה היא "מעיין נובע", וכי גם לאחר מאות שנות לימוד ופרשנות, עוד . . . יש בה רבדים חדשים ומרתקים לגילוי . הספר כְּמֵעין "ארגז כלים" ייחודי, שיסייע לקוראים לגלות – נועד לכל המבקש להעמיק את הבנתו דור" המיוחדים, הטמונים במקרא . עוד מה"חן" וה"הי הישענות והסתמכות על טעמי...
אל הספר