ארוך , ונתן מקורו והוציא אותה . אמר לו : תן לי שכרי . אמר לו : לך ותהא מלגלג ואומר , שנכנסת לפיו של אריה בשלום ויצאת בשלום . — כך דיינו שנכנסנו לאומה הזו בשלום ויצאנו בשלום ( בראשית רבה , ס"ד , יי . ( סיבותיו של המרד וגזירה בדבר 1 יסור המילה אכזבתם של היהודים , שהביאה לידי תסיסה ואף התארגנות לקראת מרד , שוככה אפוא על ידי דברי הטעם של הזקן שבחכמי הדור , רבי יהושע בן חנניה , הנבון והמתון . אולם בזאת לא נסתיימה הפרשה . הךךעוס הניח , לפי שעה , לתכניתו בדבר בנייתה מחדש של ירושלים מחורבותיה , אף על פי שעדיין לא ויתר , כנראה , על רעיונותיו בדבר שיקומה של עיר מפוארת זו . ובינתיים הופיע עניין חדש . מאז ימי דומיטעוס קיים היה ברומי איסור על הסירוס . בא הךךינוס והרחיב איסור זה , על דרך ההרחבה הפרשנית , וכלל בו גם את המילה . לכתחילה לא נתכוון בכך לפגוע ביהודים דווקא . שכן היו באימפריה גם אחרים שנהגו לימול ( כגון שבטים ערביים , הכוהנים המצריים ועוד . ( הךךעוס , שנר לרגליו היה האידיאל היווני של הערצת יפי הגוף ושלמותו הטבעית , ההרמונית , פעל כאן , כנראה ,
אל הספר