שער שני : שסטוב בתרבות העברית [ 178 ] ׳איש המרתף׳, חשפה את יסודותיו הטרגיים של ניטשה והביאה להבנתו לא עוד בדמות ׳האדם העליון׳ אלא בדמותו של ׳האדם התחתון׳ הנאבק במחשבה המערבית הרציונלית גם במחיר של אי שפיות . בעיני ברנר היה שסטוב ללא ספק הפרשן שהצליח להעביר בצורה החזקה ביותר את המסר שניטשה ודוסטויבסקי ביקשו להעביר . בעוד רבים מבני זמנו פנו לפרשנות יצירותיו של ניטשה דרך הפריזמה של ׳האריסטוקרטיות׳ הניטשיאנית, או של ׳האדם העליון׳, ברנר, בעקבות שסטוב, לא מצא שם את מהותו האמיתית של ניטשה כלל . כך למשל התנגח ברנר באחד ממאמריו הפובליציסטיים במי שביקשו לאמץ את דרך הסתכלותו של אחד העם על האריסטוקרטיות הניטשיאנית : מה שידוע לכל בר-בי-רב, כי החשיבות העולמית של ׳האריסטוקראט המוחלט׳, של הפייטן המטורף פרידריך ניטשה, אינה התורה שלו על האדם העליון, שבאמת אפשר למצוא לה גם ׳צד-היתר על פי דינא דישראל ורוח-ישראל׳ ולומר כאחד העם בשעתו, שבמאמרו של אונו תנא עילאה ׳כל העולם לא נברא אלא לשמשני׳ . אתה מוצא סימוכין לה ושבאמת אפשר להרכיבה בכל מה שאתם רוצים ; התורות, כל התורות, רכות הן ואפשר ללוש בהן כאשר תלושנה הנ...
אל הספר