׳הטוב והרע׳

שער שני : שסטוב בתרבות העברית [ 130 ] צייטלין את הפרשנות של שסטוב, שכן קשה למצוא בו רמזים 3 פרק הזמן שבו עסק צייטלין בניטשה בלי תיווכו של להשקפתו . שסטוב הוא חשוב, משום שבו נחשפת פרשנותו המקורית והטבעית של צייטלין לניטשה . במרכז המאמר עומד ׳האדם העליון׳, שהיה לצייטלין נקודת אחיזה חשובה בפרשנותו לניטשה . לשיטתו, ׳האדם העליון׳ הוא האדם שהצליח לעלות במדרגות להשתלמות רוחנית עליונה . הוא האדם ׳היותר שלם׳, ׳היותר נשגב׳, המתואר בדמותו של צדיק יהודי או של האדם הראשון אשר ׳כל הספירות העליונות שהן קנין 4 במסה זו מנתח צייטלין העולם הרוחני׳ מגושמות ונכללות אצלו . את בעיית הסבל של הקיום האנושי, ועימה סוגיית הפסימיזם, וסוקר שיטות רעיוניות, פילוסופיות ודתיות שהוצעו במשך השנים להתמודדות עימה . ניטשה מייצג שלב חדש בהתמודדות עם הפסימיזם, שלב שצייטלין מזדהה ומתחבר עימו . ׳האדם העליון׳ הוא דוגמה לאדם שמצליח להתעלות מעל לסבל ולייאוש המובילים לאותו פסימיזם מקולל ומוצא בעולם תכלית ושאיפה אסתטית . התגברות זו מתרחשת עקב גילויה של מידת האהבה, המסייעת לו בהתגברות על הסבל ועל הייאוש . פרשנותו של צייטלין לניטשה, ו...  אל הספר