שסטוב וקאמי

שער ראשון : הקדמה לפילוסופיה של שסטוב [ 00 ] אך למרות הסכמתו העקרונית, התקשה קאמי ללכת עם שסטוב עד לישורת האחרונה ולעבור עימו אל ׳הממד השני של המחשבה׳ . היה גבול מסוים שבו קאמי לא היה מוכן להמשיך לחרוג מהתבונה אל עבר התחום האנטי-רציונלי . לטענתו, ׳בעיני שסטוב התבונה היא הבל, אך יש משהו מעבר לתבונה . בעיני הוגה אבסורדי 9 קאמי, בניגוד התבונה היא הבל, ואין דבר מעבר לתבונה׳ . לשסטוב, בחר להישאר בגבולות האימננטיים של התבונה . בעיניו הרעיון שיש מה למצוא מעבר לתבונה קשור ליכולת של שסטוב להאמין ברעיונות דתיים ( פתטיים, לדבריו ) . במובן זה מיקם קאמי את שסטוב בצד ׳הדתי׳ של המחשבה האקזיסטנציאלית . לטענתו, על אף שמחשבתו של שסטוב מניחה מראש את האבסורד, ׳היא 40 על ידי כך, סבור קאמי, שסטוב מוכיחה אותו רק כדי לבטלו׳ . 4 יתרה מזו, ׳חומק׳ לעבר רעיונות המקנים משמעות חדשה לקיום . קאמי האשים את שסטוב שבתעלול לולייני הפך את האבסורד 42 הוא קשר את לאלוהים עצמו, ובכך נמלט מההתמודדות עימו . ניסיונו של שסטוב לפרוץ את גבולות התבונה, באותה קפיצה דתית המוכרת לנו מהוגים כמו קירקגור, וראה ביציאה מגבולות התבונה קרש קפ...  אל הספר