פילוסופיה והטפה

הפילוסופיה של הטרגדיה [ 9 ] מודל חדש להבנתו : לא עוד ׳האדם העליון׳, אלא ׳האדם התחתון׳ מהמרתף ; איש ׳מכוער׳ שפועל בלי כל תקווה להצלחה ואינו זקוק לרחמים . שסטוב היה בין הפרשנים היחידים שהתנגדו לרעיון ׳האדם העליון׳ ולא ראו בו נקודה מרכזית בהגותו של ניטשה . לטענתו, רעיון ׳האדם העליון׳ מצביע יותר מכול על הכישלון של ניטשה ללכת עם הפילוסופיה שלו עד לישורת האחרונה, אל מעבר לטוב ולרוע . ניטשה לא היה מוכן לוותר על רעיון ׳האצילות׳ שבאמצעותו הרים את עצמו מעל השאר בתקווה לקבל זכויות מיוחדות . כאן מסתיימת הפילוסופיה ומתחילה ההטפה אצל ניטשה . כאן מתחילים הבידוד וההתעלות העצמית שלו וחלוקת האנשים לנחותים ועליונים, לראויים ובלתי ראויים – במילה אחת, כל מה שיכולנו לראות עוד לפני ניטשה . אין ספק שהמונחים שונים . ׳הטוב׳ אינו מוזכר בשמו ; במקום זה מופיע Übermensch . אבל התפקיד של Übermensch אינו חדש [ . . . ] הוא [ ניטשה ] חייב באופן כלשהו להצדיק את עצמו, לשכוח את העבר, להציל את עצמו, להיפטר מן הבעיות המקוללות שאין להן תשובה . וניטשה פונה אל התרופה הישנה והמוכחת, המרפאת לעיתים כה קרובות 5 אנשים חולים ומעונים...  אל הספר