פרק שביעי : למדנות קונספטואלית – הדגמה וחידוד לכאורה נראה משום דמזיק חמיר טפי שהוא בידים משא״כ [ = מה שאין כן ] פשיעה, ומש״ה בדינר של זהב חייב במזיק ממש ופטור מפשיעה״ ( שם ) . כאפשרות ראשונה העלה רא״ל את האפשרות שההבחנה בין המזיק לבין הפושע נעוצה בחומרת מעשהו של המזיק . המזיק בידיים חמור מן השומר, הפושע בשמירתו ב״שב ואל תעשה״ . חומרה זו היא המובילה לחיובו בשיעור גבוה יותר מזה של השומר . 6 ורא״ל דחה אותה אלא שאפשרות ראשונית זו איננה עומדת במבחן הביקורת, והציע הבנה אחרת . לטענתו, ההבחנה בין שומר למזיק נעוצה בכך שהשומר התחייב מדעתו ולא בעל כורחו : ולכן נראה עיקרא דהך מלתא שחילקו בש״ס בין פשיעה למזיק לאו משום חומרא דמזיק שחייב יותר . . . אלא משום דכל השומרין לא נתחייבו בעל כרחם אלא משום דהתורה ירדה לסוף דעתן דברצונם מקבלין עליהם . . . ומש״ה [ = ומשום הכי ] כל שלא קיבל עליו השומר דין שמירה אינו מתחייב שלא מדעת ( שם ) . רא״ל קבע כי ההבדל העקרוני בין שומר למזיק אינו תלוי בחומרת הפעולה אלא בתנאי החיוב הראשוני . השומר מתחייב בשמירה רק מדעתו . משום כך אי אפשר להטיל עליו חיובים שלא לקח עליהם אחרי...
אל הספר