א. סימנים מפורסמים

שָׁמַיִם חֲדָשִׁים 0 כאשר מנסים ״לשים את האצבע״ על עיקר החידוש בסימנים שאותם סקרנו, נראה שעיקר החידוש אינו בקריאה החדשנית בגמרות או באופן השימוש שלו בספרות הראשונים ( על אף שגם אלו חידושים משמעותיים, וראו להלן ) אלא בעיקר בתמונה הקונספטואלית של הנושא שאותה הוא מציע בפנינו . רא״ל לא הציע בדבריו רק פירוש חדש למקורות שלפניו אלא גישה עקרונית אל הנושא הנידון . הקביעה שלו בדבר נאמנות אדם על עצמו היא קביעה תשתיתית, והיא מציבה עיקרון הלכתי בסיסי . מעתה, עיקרון זה מסביר הלכות שונות מתחומים שונים, החיבור בין התחומים השונים אפשרי כמובן והוא תקף בממונות כמו גם באיסורים . רק על רקע הזינוק הקונספטואלי, שהוא המאפשר את הקישור בין מרחבים שהשפות ההלכתיות שלהן שונות לחלוטין . מכאן גם הקשר בין הסימנים השונים : החזרה אל התשתית העקרונית של דיני עדות גורמת לכך שאותו דיון עקרוני יחזור במספר סימנים שונים . על אף שדברי רא״ל הובאו כאן משני סימנים שונים, קל להיווכח שלמעשה אין כאן אלא מערכה אחת . חידושיו של רא״ל בשני הסעיפים שנסקרו תלויים זה בזה ומתייחסים ישירות זה אל זה : על מנת שיוכל לקבוע שנוגע פסול מדין קרוב נ...  אל הספר