4. מבחן האמת והיחס אל הראשונים

שָׁמַיִם חֲדָשִׁים 54 היינו מאן דלא ידע אורחי דאורייתא אבל מאן דאית ליה ידיעה בארחי דאורייתא, דהיינו שרואה כמה פעמים שכיון אל דברי הראשונים דאינון קשוט ואורייתא דלהון קשוט, לזה ראוי לחדש כפי שכלו וכחו ( קצות החושן, הקדמה ) . [ תרגום : ומה שאמר בזוהר העונש מי שמשקר בדברי תורה, עיין שם, זה לשונו : מי שאין דרכו דרך התורה, וחידש דברים שלא ידע על בוריָם כיאות, אותו דבר עולה ויוצא אל אותה המלה ״איש תהפוכות״ וכו׳ עיין שם היינו מי שלא יודע דרכי התורה אבל מי שיש לו ידיעה בדרכי התורה דהיינו שרואה כמה פעמים שכיון אל דברי הראשונים שהם אמת והתורה שלהם אמת לזה ראוי לחדש כפי שכלו וכוחו ] . כאן נזקק רא״ל לעוּלה של המסורת : המשקר הוא מי ש״לא ידע אורחי דאורייתא״ – מי שאינו יודע את דרכי התורה, המזוהות עם הז׳אנר הפרשני של הראשונים . המדד לאמת הוא אפוא אימננטי : מי שרואה שחידושיו אינם מנותקים ממסורת הדורות אלא ממשיכים את מסורת הפרשנות של הראשונים הוא זה שתורתו תורת אמת . האמת שאליה מכוון הלומד איננה האמת האלוהית שבגנזי מרומים אלא האמת של המסורת, המזוהה עם דרך החשיבה והלימוד של הראשונים . יש לשים לב לכך שזה...  אל הספר