ד. ״קווצותיו תלתלים״: על האסתטיקה שבפלפול

שָׁמַיִם חֲדָשִׁים 4 כפי העולה מן הדברים, יחסו של רא״ל אל הפלפול אמביוולנטי : בראש הדברים הוא מדווח על כך שרבים מקטעי הפלפול שהיו בחיבור לא הובאו לדפוס . בהמשך 6 עם זאת, לטענתו, הקב״ה הוא אף מודה לאחיו שהוריד מן החיבור קטעי פלפול . 7 התורה המדומה לסלסולי השיער . לא זו בלבד אלא שבהמשך הדברים שמח בפלפול שייכים לשערות הראש . יסוד הדברים כבר באידרא רבא, זוהר, ח״ג, דף קלב ע״א . וראו עוד תיקוני זוהר, תיקון ע, דף קלה ע״ב . 6 האם יש בהודאתו זו כדי ללמד על הבדלי גישות מהותיים בין האחים ? בפרק הקודם הצעתי הבחנה כזו על רקע הפער שבין קונטרס הספקות לבין שב שמעתתא . אומנם בסי׳ כח ס״ק ח תיאר רא״ל התכתבות ארוכה ומפולפלת עם אחיו : ״והנה כתב אלי בזה אחי החכם השלם מוהר״ר יהודה נר״ו פלפול נעים וקצת מדבריו יבואו אצלינו לקמן . . . והנה אחי הנ״ל כבר התעורר בזה ליישב קושית עבודת הגרשוני . . . והאריך בפלפול נאות״ . ייתכן שהפער ביניהם הוא בעיקר בשאלה מה ראוי לדפוס ומה לא, ומכל מקום, גם אם ההבחנה שישנם הבדלי גישות בין האחים נכונה, ודאי שהקִרבה בין האחים גדולה מן המפריד . ועוד, ההבחנה מלמדת על כך שהפערים אינם דוו...  אל הספר