א. חידושי תורה וחידוש העולם

פרק רביעי : השקר האנושי וחידוש העולם – הקדמת ״קצות החושן״ מבנה הדרשה והמקורות שבהם היא משתמשת מלמדים על זיקתו האינטנסיבית של 6 כמובן, בחירתו בדרשת זוהר זו אינה מקרית כלל . זוהי רא״ל למקורות הדרש והסוד . דרשה רדיקלית ומרכזית, המתארת באופן מלא הוד את דמותו של לומד התורה, השותף ביצירתם של שמים חדשים וארץ חדשה, שהיא התחדשותה התמידית של בריאת 7 העולם . יש להעיר שכאשר הזוהר מדבר על דברי תורה וּוַדאי כאשר הוא מדבר על ״רזין דאורייתא״ נראה שכוונתו איננה לחידושי תורה במובן המקובל של המילה אלא לדברי סוד השייכים לחכמת הרזים . עם זאת, לא נראה שהשימוש של רא״ל בפִּסקה זו הוא מניפולטיבי . להיפך, בתודעתו אין הבחנה בין רזי התורה שבחכמת הסוד לבין אלו של 8 הלמדן . מוטיבציית החידוש המודגשת בדרשת הזוהר מאפיינת מאוד את פעולתו של הלמדן, והיא עומדת במוקד המתח של העשייה בבית המדרש, הנעה בציר שבין חידוש לבין מסורת . החידוש כאן, ודאי כפי שהוא מוצג על ידי דרשת הזוהר, אינו נתפס רק במסגרת העיונית-פרשנית של הספרות ההלכתית אלא מועצם ומקבל ממד מיסטי כאשר המחדש שותף למעשה האל בבריאת העולם . בפרקים הקודמים סקרנו בהרחבה א...  אל הספר