שָׁמַיִם חֲדָשִׁים 44 הם ממשיכים את העיסוק האשכנזי האינטנסיבי בספקות, מבית מדרשם של ר׳ שלמה 40 לוריא ( להלן : המהרש״ל ) , הש״ך ור׳ יונתן אייבשיץ . ״קצות החושן״ ו״שב שמעתתא״ שייכים, כאמור, לשתי סוגות שונות . בניגוד ל״קצות החושן״, המסודר סביב ה״שולחן ערוך״, הספר ״שב שמעתתא״ מציב במרכזו נושא עיוני-למדני טהור ואינו פונה אל ההלכה . ההשוואה בין החיבורים וסדר פרסומם מדגישה שוב את בחירתו של רא״ל למקם את עצמו כנושא כליו של ה״שולחן ערוך״ טרם פרסומו של חיבור נעוריו . ספרו האחרון של רא״ל הוא הספר ״אבני מִלואים״, חידושים על חלק אבן העזר שב״שולחן ערוך״, שיצא רק לאחר מותו על ידי בנו וחתנו, בלמברג תקע״ו ( 6 8 ) . בהקדמתו של החתן, שי״ר, למפתחות שערך בסוף הספר, הוא טען לעדיפותו של הספר ״אבני מִלואים״ על פני ספר ״קצות החושן״, כיוון שהתחבר בזקנותו של רא״ל : ״אכן יותר נראה עוד ישרת שכלו וטוהר רוחו בספר הלזה, אשר חבר בעת זקנתו עת סרעפי תבונתו 4 עם זאת, נראה שהספר ״קצות החושן״ זכה לפופולריות רבה יותר מזו בשלו פריהם״ . של ״אבני מלואים״ . על אף העובדה ששני הספרים הללו ראו אור בשלב מאוחר יותר, ברור שתהליכי כתיב...
אל הספר