והכנעני אז בארצ ישראל השלמה 131 במונחיו של ולטר בנימין , העץ הוא ההילה - היצירה הייחודית והאותנטית לפני ששועתקה - המצויה במרכזה של עבודת קודש ריטואלית . האלון כהילה , בתור שחקן ראשי בהצגה , מאיר שחקני משנה , או כדברי המנחה : " זכינו והעץ שוב אינו בודד , הוא עטור נקודות אור וחום , נקודות ישוב עברי סביב סביב " . חיזוק לכך נמצא בכתובת שנטבעה ברחבת העץ ובה נכתב : " עץ אלון עתיק זה עמד במרכז ארבעת ישובי גוש עציון " . מתקבל אפוא הרושם שהיישובים פריפריאליים לעץ ומשניים לו . עץ האלון הוא אבן שואבת ומרכז יציב לא רק במימד המרחב אלא גם במימד הזמן . במלאות עשרים שנה לשיבה לכפר עציון נערכה תחרות שירים , ובה זכה שירה של רחל לבמור " עץ האלון " . בארבעת בתי השיר נפרסת ההיסטוריה של עם ישראל בארבע תחנות זמן רבות- חשיבות - עקדת יצחק , גבורת המכבים , מרד בר-כוכבא ונפילת כפר 92 המיתולוגיזציה היהודית - אשר שיאה מוביל אל עץ האלוןעציון . - משוכפלת בפזמון החוזר , שאחת משורותיו משתנה בהתאמה לתוכן הבית הרלוונטי : בבית הראשון , המסקנה שהופנמה ממיתוס העקדה , שעץ האלון " מוקף הוא בילדינו " ; בבית השני , המסקנה ממית...
אל הספר