3.6 באחיזתה של רוח התרעומת

קין, הבל וההקרבה | 141 יצר בעצמו את עליבות מצבו, אלא עליבות זו היא תגובתו של האל למעשהו הכושל של קין . וקין, במקום להכיר בטעותו, לתקן את דרכיו ולהעלות את איכות קורבנותיו — במקום להתוודות, להתחרט ולחזור בתשובה, אפשר לומר — פותח את הדלת למשהו שמצדיק את המרד ואת ההתמרמרות שלו . במשפטים ספורים אנו מקבלים ניתוח סיבתי עמוק מאוד לגבי החטא הרובץ לפתח — קיומו, השפעתו, ויחסינו הוולונטריים עימו . יש שתי דרכים מועילות לעיין בכך . האחת, במסורת הדרשנות המקראית ; השנייה, בהצגת ההקבלה בין סיפור זה לבין וריאציות עמומות שלו בסיפור הקרב בין האל-הגואל המצרי הורוס לבין סת, השטן והורס 185 ניזכר תחילה בתוצאות אי-עשיית המסורת והחזון הגואל והמחייה . הטוב מצד קין, תוצאותיה של אותה החמצה מכוונת של ההזדמנות לעשות את המיטב . אלוהים מחייך, כלשון אותו תרגום, אל הבל ואל מנחתו, "וְאֶל קַיִן וְאֶל מִנְחָתוֹלֹא שָׁעָה" ( בראשית ד, ה ) . פניו של קין נופלות . על פי התרגומים השונים לאנגלית הוא כעס, או הידכדך, או היה מוטרד ועוין, או זועם ומדוכדך, או אפוף צער, או מתקשה להסתיר את רגשותיו, או קודר, או מצוברח ומדוכא . המטיף והס...  אל הספר