מסכת ביכורים 163 מ ש נ ה א משנתנו, וכן משנת שבועות פ"א מ"א ; אהלות פ"ח מ"א ומשניות נוספות . אין צריך לומר שפתיחה ריבועית נועדה בראש ובראשונה לשמש דרך לזכירת המשנה, והיא משקפת את תרבות הלימוד בעל פה, ועסקנו בכך במבוא הכללי של פירושנו . גם התופעה של ריבוע חסר תדירה במשנה . כך, למשל, למשנת מקוואות פ"ז מ"א מבנה דומה . אלו שאינן מביאין – המשנה סודרת את הסוגים ופותחת במה שסיימה ( סדר כיאסטי ) : "יש שאינן מביאין אלו שאינן מביאין" . סוגיית הבבלי בנדרים ( ב ע"א ) ובנזיר ( ב ע"א ) מעוררת שאלה זו של סדר כיאסטי 2 . היא מפרשת את המשנה הראשונה במסכת נדרים כפתיחה בסדר כיאסטי, ומנסה להבין מדוע נבחר סדר זה . במהלך הסוגיה מובאות דוגמאות לשני הסדרים, הרגיל והכיאסטי, ונעשה ניסיון לקבוע מעין כלל שלפיו הסדר משקף את הדוגמאות הרווחות יותר . בהמשך נדחה ההסבר והגמרא מסכימה שאין כללים בדבר, מכל מקום הבבלי פירש שהסדר כאן הוא כיאסטי . עת יזכנו החונן לאדם דעת נפרש את משנת נדרים ונראה שהיא מפרטת לפי סדר רגיל ( ראשון ראשון ) . הסוגיה בתלמוד הבבלי בראש מסכת נדרים מביאה דוגמאות למקרים שהמשנה פותחת בהם במה שסיימה ויש שפ...
אל הספר