מסכת ביכורים 147 מ ב ו א מסקנת ביניים מכאן אנו באים להשערה שהיה אי פעם קובץ ערוך, באופן מלא או חלקי, של ברייתות, שנכנה אותו "קובץ זיכרונות המקדש", וממנו ליקטו את כל המשניות המעלות את זיכרון המקדש . אי אפשר להוכיח שאכן אותו מקור שימש גם למשנת ביכורים, אך הסגנון החגיגי והסיפורי שבמשנת ביכורים הוא ראיה לכך שמקורו של החלק הראשון של הפרק הוא בקובץ מיוחד זה . השאלה ההיסטורית המרכזית היא האם קובץ הזיכרונות מהמקדש הוא מהימן . אנו מניחים שוודאי נפלה שכחה בפרטים, ואכן לפעמים משתמש רבי אליעזר בן יעקב במשפט "שכחתי למה היתה משמשת" ( לעיל ) . גם המחלוקות מעידות על בעיית השכחה, כגון המחלוקת האם עזרת ישראל ועזרת כוהנים היו באותו מפלס ( מידות פ"ב מ"ו ) . יתר על כן, מיעוט המחלוקות בקבצים שבידינו ( כל קובץ כשלעצמו ) מלמד שהעורכים האחרונים רצו להשכיח את המחלוקות, מן הסתם כיוון שראו בהן ערעור אפשרי על סמכות המסורת . עם זאת מצאנו מחלוקות מספר, בעיקר בין מקורות שונים, כגון על מספר שערי המקדש או על מיקום המחילה ( תמיד פ"א מ"א מול מידות פ"א מ"ט ) , האם היה פיס תמיד, כמתואר במשנת תמיד ( פ"ג מ"א ) , או רק בחגים ...
אל הספר