מסכת שקלים 205 מ ש נ ה א להשתחוות . התוספתא שלנו היא כמעט המקור היחיד המזכיר שחייה ולא השתחוויה, וייתכן שכאן השליך התנא את הנוהג המאוחר, המוכר לו מבית הכנסת, על המקדש 41 . המספר שלושה עשר מופיע שלוש פעמים בסדרי המקדש . מניין זה חוזר מאוחר יותר במקורות תנאיים, כמניין שלוש עשרה "מדות שהתורה נדרשת בהן" 42 . במקורות אמוראיים מופיע גם מניין שלוש עשרה מידותיו ( תכונותיו ) של הקב"ה . הרמב"ם ניסח שלושה עשר עיקרים, ואחריו הציגו חכמים שונים את תורתם כרשימה של שלושה עשר עקרונות . בכל המקרים האחרונים נבחר המניין שלושה עשר כמספר סמלי, סמל ספרותי . המספר שלושה עשר מופיע גם בהקשרים שמחוץ למקדש . כך, למשל, מלכיצדק היה ראש לשלושה עשר כוהנים 43 ; שלוש עשרה בריתות נכרתו עִם עם ישראל ( מכילתא דרבי ישמעאל, מסכתא דעמלק, יתרו א, עמ' 191 - 192 ) ורעיונות אחרים נוספים . שלושה עשר כוהנים השתתפו בעבודה היום יומית בבית המקדש וב"פייס", הוא הגורל שקבע מי ומי בעובדים 44 . דומה שניתן לקבוע שההשתחוויות הן כנגד הכוהנים העובדים, וכך נוצרת סימטריה בין חלקם של הכוהנים בעבודה לבין חלקם של הישראלים . הסך של שלושה עשר כוהנים...
אל הספר