שונות בתכנון: המשגה תאורטית, תאוריות ופרדיגמות

56 פרק חמישי והשנייה ומוסיפה להן את הזכות כי מוסדות המדינה יתמכו באורח החיים כדי שהתרבות תשגשג . 1 לפי הגדרתה של איריס יאנג, ההתנערות מן השונות ומן ההבדלים בין הפרטים והקהילות בחברה וכפיית תרבות הקבוצה השלטת יכולות להיות דיכוי, שאותו היא 2 היא סבורה שהאימפריאליזם התרבותי בא לידי מגדירה ‘אימפריאליזם תרבותי׳ . ביטוי בעיקר בהגדרת התרבות של השכבה השלטת כמוסכמה . הקבוצות בעלות הכוח בחברה שולטות בהתנהגותם של אנשים ובתקשורת ביניהם, והאמונות של החברה משקפות את החוויה, הערכים, היעדים וההישגים של הקבוצות האלה . המדוכאים על ידי האימפריאליזם החברתי מסומנים בהֶטפסים ( סטריאוטיפים ) 3 שגורמים להם להרגיש בלתי נראים וחסרי זהות משל עצמם . הכרה בשונות היא היסוד לתאוריות התכנון הכולל . מדובר בתכנון המכיל את כל הערכים ואת כל התרבויות . תכנון זה מכיר בשונות, ולא רק זאת — הוא אף נותן לה ביטוי בתכנון . תפיסה זו מחייבת לאפשר הבעה של השונות במרחב כזכות, 4 ולהבטיח ייצוג רשמי בתכנון לכל קבוצה . 5 בחברה שבה קיים צדק חברתי המבוסס על הכרה בשונות, הכבוד לזהות ולאחרוּת מונע מקבוצה אחת לכפות את רצונה על קבוצה אחרת . 6...  אל הספר