חזון, אמון ואהבה: על האינטלקטואל המחויב

2 663 כזה היה אמיל זולה ומאמרו 'אני מאשים' שיצר הדים עזים והביא את מוריס ברס 4 ) Maurice Barrès ( לכתוב על האינטלקטואל כשם נרדף ל'יפה נפש' בזוי . האמנם יש תפקיד פוליטי לאינטלקטואל ? האם ידיעותיו של האינטלקטואל מעניקות לו יתרון, ומטילות עליו חובה או זכות ביחס לשאר האזרחים בתחומי הדיון הציבורי ? היש תוכן ייחודי ללקחו ? היש ערך מוסף למושג האינטלקטואל מתוך המקורות היהודיים ? אבקש לסקור בקצרה את התשובות השונות שניתנו על שאלות אלה בכמה ביטויים במחשבה הכללית והיהודית . אצביע על המתח הפנימי המצוי בדמותו של האינטלקטואל ועל 'הגיבורים התרבותיים' השונים שעונים לשם 'אינטלקטואל' ; ואצביע על דגם של 'אינטלקטואל חינוכי' שיסודותיו בפילוסופיה של החינוך היהודי . בגידת האינטלקטואלים דמותו של האינטלקטואל קיבלה שתי הגדרות מנוגדות, והביטוי הידוע של ג'וליאן 5 מסכםבנדה ( משנת 1927 ) 'בגידת האינטלקטואלים' ) La Trahison des clercs ( בצורה מוצלחת את שני הכיוונים הללו . בנדה יצא חוצץ נגד אנשי הרוח של זמנו שנטשו, לטענתו, את ייעודם ושליחותם . בגידת האינטלקטואלים מתרחשת עת הם פונים אל החברה והפוליטיקה ומטרידים עצמם בע...  אל הספר