[ 2 ] 387 הרביעי, שישתרע על פני חציו השני של המאמר, אסביר את התמורות שאירעו בשיח זכויות האדם מאז המהפכה הצרפתית כנובעות, בין השאר, מדפוס חשיבה זה . את התמורות הללו אחלק לשלושה מקטעים ( להם מוקדשים שלושת חלקיו של פרק 4 ) , הממחישים, כל אחד בתורו וכן במעבר מאחד למשנהו, את אופן פעילותו של דפוס החשיבה הפאוליני : בימי המהפכה הצרפתית זכויות האדם הוכרזו כאידיאות כמעט טהורות ועל כן ניסוחן היה מופשט ואוניברסלי מאוד . אולם עד מהרה הן נקשרו ברעיון החדש והדמוקרטי של האזרחות, ואילו האזרחות בתורה נקשרה חיש מהר עם רגש 2 כתוצאה מכך, בשלב הלאומיות שגאה במערב בראשית המאה התשע עשרה . ראשון, שאפשר לכנותו 'מבחן הנאמנות של האזרחים הזרים', קידום זכויות האדם נעשה בגבולותיה של מדינת הלאום . אלו שנדרשו לוותר על זהותם כדי להיחשב 'נורמליים' מבחינה מוסרית היו המיעוטים שחלקו זהות לאומית זרה . מוראות השואה ושדות הקטל של מלחמת העולם השנייה החישו את בואו של השלב השני של שיח זכויות האדם, שבמהלכו הפכה הלאומיות לכינוי גנאי ולמזוהה עם גזענות, שוביניזם ואף פשיזם . בשלב זה הגיעה דרישה גם כלפי קבוצת הרוב במדינת הלאום לוותר ע...
אל הספר