סוגיית ייחוד האל במסכת סנהדרין

[ 2 ] 139 היוונית המקובלת בפילוסופיה הכללית ובפילוסופיה של הדתות המונותיאסטיות 2 כדי להבין את המחשבה החז"לית צריך להכיר את כלי מימי הביניים ואילך . 3 יש החשיבה והשפה שלה, אך אין זאת אומרת שיש לתרגמם ללוגיקה יוונית . להבינה בהקשרה, ולחשוב גם על הדרך להשתמש בה בהגות של זמננו, לעיתים 4 כהשלמה לפילוסופיה הדתית המקובלת, לעיתים כחלופה לה . יש במחשבה החז"לית רעיונות המובעים בסגנון קצר ותמציתי, בפתגמים קצובים כדוגמת פרקי אבות, ויש המובעים בדרשות מורכבות וארוכות, במשלים ובסיפורים . אך לא נמצא בה את הסגנון הפרוזאי, המסאי, השכיח בפילוסופיה 2 . את הגישה הזאת מייצג יפה יצחק יוליוס גוטמן בפתח ספרו הפילוסופיה של היהדות , ירושלים תשמ"ג באמרו : 'העם היהודי הגיע לידי העיון הפילוסופי לא בכוחו של עצמו . וההיסטוריה של הפילוסופיה היהודית הריהי היסטוריה של קליטות מנכסי-מחשבה זרים [ . . . ] קליטה ראשונה נתרחשה בתקופה ההלניסטית [ . . . ] כל שהיא פילוסופיה לאמיתה הריהי טבועה בחותם יווני גמור' . גוטמן הקדיש פרק קצר לרעיונות של תקופת המקרא אך דומה שעיקר מטרתו הייתה בעיקר לטעון שאין במקרא 'פילוסופיה לאמיתה' ולהצדי...  אל הספר