חלק ו ת ברכת החתימה : מלכות השמיים בארץ 281 זרימת הזמן בתנועות היציבות יחסית של מערכות הטבע והשמיים . מקובל בחקר התרבויות שנקודת ה"ראשית" האחת בלוח השנה משקפת נקודות שורש אמוניות, מוסריות וקיומיות . אם כן, מה יכול להיות השורש התודעתי והקיומי של הקביעה שישנם ארבעה ראשי שנים בלוח היהודי ? למרות הכותרת "ארבעה ראשי שנים", ניתן לזהות בבירור שאין מדובר במקשה אחת, אלא "אחד בניסן" ו"אחד בתשרי" הם ראשי השנה העיקריים, ו"אחד באלול" ו"אחד בשבט" ( או חמישה עשר בו ) הם ראשי שנים משניים . ראש השנה לאילן נקבע בשבט כחלק משנת הגשמים והחקלאות שהתחילה בתקופת תשרי-חשוון, וראש השנה למעשר בהמה נקבע באחד באלול היות שזו סוף תקופת ההמלטות 2 בהמשך הפרק, אף נאמר במפורש ש-א' בתשרי ו-א' בניסן שהחלה באדר-ניסן . הם תאריכים בעלי מעמד מיוחד : "עַל שְׁנֵי חֳדָשִׁים מְחַלְּלִין אֶת הַשַּׁבָּת, עַל נִיסָן וְעַל תִּשְׁרֵי" ( ראש השנה פ"א מ"ד ) . כך נוצר כאן מבנה של "שתיים שהן ארבע", מבנה 3 מוכר בין רזי העריכה של רבי . דווקא שני ראשי השנה המשניים מלמדים את משמעותו של המושג "ראש השנה" במשנה זו . שני ראשי שנה אלו קובעים "שנ...
אל הספר