מ י ? 22 בלי,דעת נידעת או בהסכמה בין אנשים ב אדם ברשל נעשים בדעת צלולה ולית באחרים, אזי איך ייחשב הדברמיל מבחינה פיזית או מבחינה שיפגעו מנם מיותר לציין, אבל ברור הוא שטענתי כולה תקפה גם לגבי וא ? עכפוג והזהויות המיניותהנטיות טווח הומוסקסואלים, לסביות ומה שנמצא ב והמגדריות . למעשה הינו ",לא טבעי" אפשר שנקל על בן שיחנו ונאמר שבאומרו "לא נורמלי", קרי חריגה מן הנורמה החברתית . אך האם לומרמתכוון שלמושגיםההאם ? ערואהוא טובאםדברמעידה עלהחריגות כשלעצמה ? ורוב או מיעוט של משה ? ופי ממוצע של משה- טוב ורע נקבעים רק על יכיר בכך שיש חברותבוודאיבדרך הזו, שהריילךלאש נציע לבן שיחנו ושיש אנשים השונים ממנו שחייםהוא נמצא, השבה ששונות מן החבר מוגדרים על-ה אנשים אל לדעתבחברה שאליה הוא משויך, וכי הטוב והרע . יותר פי מה שרווח, והגדרותיהם יכולות להשתנות לפי הדעה המקובלת ומעשה ? רהכומ ? בהר ? ג או המנהי ? עאו המושי ? ג מכך, האם הגאון אינו חרי פי קו טענתו, חריגותם הופכת אותם למשהו-על ? ההיושר ? ההחמל ? דהחס רעה, מועילהאוטובה – רע . אם בן שיחנו ינסה לערוך הבחנה בין חריגות אז נשיב כפי שהשבנו לגבי טיעון ה"לא טבעי"...
אל הספר