35 שאינו רוצה לשמוע ההגדה מדגישה שהרשע "הוציא עצמו מן הכלל וכפר בעיקר" . אך מהו 'עיקר' זה שהרשע כופר בו ? רוב מפרשי ההגדה מבינים את כפירת הרשע ככפירה ב'יציאת מצרים' . חז"ל קבעו ש"כל המודה בשמו של הקדוש ברוך הוא ובתורתו חייב להודות ביציאת מצרים, וכל הכופר בה [ = ביציאת מצרים ] כאילו כפר בקדוש ברוך הוא ובתורתו" . ( מדרש הגדול ) מה הופך את סיפור יציאת מצרים לחשוב עד כדי כך שההכרה בו והפנמתו היא המגדירה את יחס האדם כלפי היהדות וקיום האל ? ההפנמה המתבקשת כאן אינה הפנמה של אמת היסטורית, אלא הפנמה במשמעות העמוקה יותר של יציאת מצרים והערכים שהיא מכילה . הוגים רבים מציינים את חשיבותו של הסיפור — ה'נראטיב' — כמרכיב מהותי בזהותו של אדם . בדור האחרון רבים הדיונים בישראל על שאלות של זהות — זהות יהודית, זהות ישראלית וכדומה . הבן הרשע מעלה בפנינו שאלות אלה : למה ה'סיפור' הוא מרכיב חשוב בזהות שלי ? מה המשמעות של בן שאינו מעוניין בסיפור הוריו, שאינו מכיר בזהותם ? שיר זה שנכתב בימיהם הראשונים של החלוצים, מבטא את מרדם של החלוצים במנהגי הוריהם הדורשים סבלנות ואיטיות, והענותם לקריאת רוח ההתחדשות האביבית . ...
אל הספר