משנת ר׳ דוד הכוכבי 66 ניתן ורצוי להשתמש בחכמות כמסייעות, אך ודאי לא כתכלית העיקרית . נבאר את הדברים ביחס למצוות הקרבת הקורבנות . רמב״ם ציין רבדים במעלותיהן של המצוות, כאשר המצוות האינטלקטואליות הן ״על צד הכוונה הראשונה״, ואילו המצוות שכל מטרתן הוא למשל להוציא מהאדם 11 אמונות פגאניות, כמו הקורבנות, הקפת הראש ועוד, הן ״על צד הכוונה השנייה״ . מתוך ביטויים אלו החלו דיונים במשמעותן של מצוות אלה ובקיומן, בעולם מתוקן יותר מבחינה אמונית ומוסרית . או במילים אחרות – האם בזמן שבית המקדש השלישי ייבנה, יקריבו בו קורבנות ? בעקבות הבנתו את דברי רמב״ם ביחס למצוות הבין ר׳ דוד אחרת את המושג ״על צד הכוונה השניה״ . אמנם הלברטל כתב על שיטת רמב״ם : ״עבודת המקדש, שהיא למעשה בניין האב של הריטואל, נעשית לפי רמב״ם לשם עקירת האלילות מן ההמון, 1 לעומת שיטת רמב״ם הוא העמיד את אולם כשהיא לעצמה, אין לה ערך דתי״ . שיטת ר׳ דוד, שרואה את בית המקדש כביתו של הפילוסוף, כלומר שבית המקדש 13 אולם הלברטל לא הסביר היכן הוא המקום האידיאלי לפילוסוף להגשים את ייעודו . נכנסים הקורבנות למערך זה בשיטת ר׳ דוד, אלא ביאר רק את המבנה של...
אל הספר