געגועים ל'מקום' מתוך ה'מקום'

813׀ " לכמ ה מולד ת ז קוק ה א ד ם" הצגת החסר אין משום שלילה נחרצת של המציאות החסרה אלא אדרבא — מתן לגיטימציה לדרך התנהגות שלמה בתוכה הגלות מסמנת את ההיעדר, את ההכרה בהיותו של ההווה בלתי מושלם, את תודעת העולם הפגום" ( רז- קרקוצקין ,1993 עמ' 38 ) . על כן, הוא מוסיף, "העמדת מושג ה'גלות' כבסיס להגדרה היהודית גם בארץ, משמעותה היא הרחקת ה'ארץ', כמושג טעון, מן הארץ כמקום . לשם כך יש להתחבר אל אותם יסודות במסורת שהתייחסו אל הארץ כאל מושג רוחני, ולא כאל מציאות גיאוגרפית קונקרטית, ומתוך כך אפשרו את ניתוקה המלא של הארץ הקונקרטית מתפיסת הגאולה" ( שם, עמ' 50 ) . גם ידידיה שטרן ועדיאל זימרן טוענים שההשתוקקות אל ירושלים היא חוויה שממוקדת באינסוף ותלויה דווקא בשימור הריחוק ולא במימוש . הר הבית מוצג על ידם כ"מקום המאפשר התגלות של קדושה שאיננה ניתנת להכללה ולתמצות : התגלות של רבדי קיום שמעבר למציאות הממשית — שאליהם מופנית ההשתוקקות" ( שטרן וזימרן, 2020 ) . תפיסתה של ה'גלות' כתודעה נפשית המשמרת חוויה של היעדר וגעגוע וממשיכה להתקיים גם במצב של מציאות חיים פיזית בישראל, מציעה הבנה אחרת של המציאות הפוליטית ...  אל הספר